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01. 宋    
孔氏六帖
外觀尺寸（高、廣）26x17（公分）
版框尺寸（高、廣）21x15（公分） 
 
宋　孔傳 撰
宋 乾道二年（１１６６）韓仲道泉州刊本
孔傳，字世文，孔子四十七代孫，宋建炎初年與孔端友南渡，寓居於衢州，此書約成於其南渡之後。書仿唐白居易六帖，取唐以下詩頌銘贊並奇編典錄，區分彙聚而成，取書名曰〔六帖新書〕，但後人以其係續唐〔白氏六帖〕之作，乃更名為〔孔氏六帖〕。
孔氏此書，雜錄群籍，病者以為有失散漫，惟其書中所徵引皆唐宋以前書，墜簡遺文，往往而在，裨益考證實多，前人韓子蒼序其書說：「孔侯之書，如官家之儲材，棟榱枅栱，雲委山積，匠者得之，應手不窮，其用豈小？」是公允客觀的說法。白．孔六帖，原各自成書，分別為三十卷，南宋末年，書坊合併刊行，並變更卷數為百卷，元明以降，各家刊行者均從百卷本，於是〔唐宋白孔六帖〕合成一書，原來單行本遂不見蹤影。本院所藏宋版〔孔氏六帖〕，千百年來，尚得存在人寰，實為書林奇事。
 
02. 清    
四庫全書
外觀尺寸（高、廣）31.8x21（公分）
版框尺寸（高、廣）22.4x15.4（公分） 
 
清乾隆敕修清紀昀等奉敕編
清乾隆間寫文淵閣本
我國歷朝均以訪求典籍、編纂圖書，做為稽古右文的表徵。清初修纂〔四庫全書〕亦是此一優良傳統的延續。
〔四庫全書〕網羅歷代的重要典籍三千四百餘種，分裝成三萬六千餘冊，其內容分成經、史、子、集四部，部以下再分許多類。全書所用底本有採進本、內府本、敕撰本、通行本、進呈本、〔永樂大典〕本等，館臣逐一鑒別，擇其善本，並加以考證，體現了我國文獻整理、校讎嚴謹的傳統。
〔四庫全書〕的編纂，緣起於〔永樂大典〕的校 輯。乾隆三十七年（一七七二年）初，詔令各省採進圖書，並開四庫全書館，至乾隆五十二年（一七八七年）大體完成了修纂工作，先後十五年間，動員文人學士三千八百餘人，先後鈔成七部。分貯故宮大內〔文淵閣〕、瀋陽故宮〔文溯閣〕、熱河承德避暑山莊〔文津閣〕、圓明園〔文源閣〕、鎮江金山寺〔文宗閣〕、揚州大觀堂〔文匯閣〕、以及杭州聖因寺〔文瀾 閣〕，加上翰林院的底本一部。但是經歷不到二百 年，就已經三部（文源、文宗、文匯三閣）全燬，一部（文瀾閣）殘缺，翰林院底本也散佚殆盡。現存本院的一部文淵閣本，收書三千四百七十一種，全書有三萬六千三百八十一冊，七萬九千三百餘卷，比傳存的文溯，文津兩閣本軼出甚多，是存世最為完備、也最為精美的一部。


03. 明    
永樂大典
外觀尺寸（高、廣）50.5x30（公分）
版框尺寸（高、廣）34.5x22（公分） 
 
明　解縉等撰
明　嘉靖、隆慶間內府重寫本
〔永樂大典〕是明代的一部規模宏大的類書。永樂元年（一四○三）明成祖為了整理歷代典籍，命翰林學士解縉等人編修一部類書，次年成書，定名〔文獻大成〕。但成祖以所纂尚多未備，內容簡略，復命姚廣孝和解縉等共同監修，重行纂編，於永樂六年（一四○八）完成，改稱〔永樂大典〕。全書正文二萬二千八百七十七卷，凡例和目錄六十卷，裝成一萬一千零九十五冊。
此部書收錄我國宋元以前重要的圖書文獻有七、八千種之多，內容包括經、史、子、集、釋藏、道經、戲劇、工技、農藝等各方面資料，采掇搜羅，極為浩博，且多世所不經見之書，明代之前大量秘籍佚文，藉此以傳。
此部書採「用韻以統字，用字以繫事」的編輯體例，以〔洪武正韻〕為綱，按韻分列單字，每字先注明其音義，次錄各韻書、字書的反切與解說，再備錄楷、篆、隸各體，然後彙輯與此字有關的各種資料，並依次抄錄。單字注解中的書名和作者名，全用紅字寫出，極為醒目。尤其可貴之處，在單字下所引各項材料，完全據原書整部、整篇或整段，全文錄入，一字不改，因而保存了許多古書的原來面目。就其體例而言，此部書實兼有字書、韻書、類書之綜合功用。



04. 宋    
孟子註疏解經
外觀尺寸（高、廣）29.5x20（公分）
版框尺寸（高、廣）21x16.5（公分） 
 
漢趙　岐注　宋邢　昺疏
宋嘉泰間兩浙東路茶鹽司?元明遞修本
傳統的經學是我國文化的源泉，歷來有不少先賢作了許多考釋注疏的工作，在印刷術尚未發明使用之前，這些經籍註疏的著作都仰賴手抄，及至五代後唐明宗時，宰相馮道始建議利用唐以來民間發明的雕版印刷術，由國子監雕梓群經。當時所刻的群經，以唐開成石經的經文為範本，再取六朝以來經注本裡的注文附入，並不及義疏，因只有經注而無義疏，所以是單注本。至於群經義疏之雕梓，約始於宋太宗端拱元年﹙九八八﹚，但僅刻印義疏，不附經注文字，被稱為單疏本。由於去今久遠，加以戰亂兵燹：五代監本群經，早已不見蹤影，宋代單疏本群經，遂成為存世最早的經書出版本，然傳世絕少，有如鳳毛麟角。


05. 宋    
南軒文集
外觀尺寸（高、廣）26.5x19（公分）
版框尺寸（高、廣）21.2x16.5（公分） 
 
宋　張栻 撰
宋 寧宗間（１１９５－１２２４）浙江刊本
南軒為宋張栻號。栻字敬夫，四川廣漢人，宋朱熹撰其祭文嘗稱其「家傳忠孝，學造精微。」乃一代文宗鉅儒。他的一生行誼，多可作為後世楷則。
南軒先生文集，傳世有二本，一為宋陳振孫〔直齋書錄解題〕著錄的三十卷本：一為宋趙希弁〔郡齋讀書志〕附志記載的四十四卷本。前者明代陳第世善堂及清初錢謙益絳雲樓兩家藏書目錄曾載錄外，後世未見再有收藏。四十四卷本為朱熹所編定，自元代以後，遞經翻刻，流傳極廣，但宋代原刊，僅見於清初季振宜家藏，其他書目則未見著錄。季氏所藏，今不知猶否在人間，就所考得的書目，本院所藏此本，應是天壤間僅存宋槧孤本。



06. 宋    
宣和奉使高麗圖經
外觀尺寸（高、廣）25x15.5（公分）
版框尺寸（高、廣）19x12（公分） 
 
宋　徐兢 撰
宋 乾道三年（１１６７）徐蕆江陰刊本
中國輿地志書，起源甚早，遠在商周時期，便有「職方」、「外史」等官職，專司地理文獻方面的管理及考編工作，而自晉釋法顯〔佛國記〕間世以後，外紀之書，又漸次盛行。
外記之書，是古代中國人關心並藉以瞭解境外事務的著作，現存這一方面的圖書，以宋乾道三年（一一六七）刊印的〔宣和奉使高麗圖經〕為最早版本。中韓由於地緣接近，雙方往來，自古頻繁，因此，中國歷史上有關韓國方面的著作不少，零星散簡之外，如〔雞林記〕、〔雞林志〕、〔雞林類事〕、〔朝鮮賦〕、〔朝鮮圖說〕、〔朝鮮志〕、〔朝鮮史略〕等等，都是大家熟知的專著。惟這些書或亡佚或見存，際遇各有不同，但以宋徐兢〔宣和奉使高麗圖經〕內容最弘富，傳世也最久，成為今日研究古代中韓關係及交通史最珍貴的史料。 



07. 清    
皇清職貢圖九卷附諸臣恭和詩二卷
外觀尺寸（高、廣）29x18（公分）
版框尺寸（高、廣）20x13.5（公分） 
 
清　傅恆等奉敕撰
清嘉慶十年武英殿刊本
《皇清職貢圖》，九卷，清傅恒、董誥等纂，門慶安等繪。全書依地區編排，卷為一域外，如朝鮮、琉球、安南、英吉利、法蘭西等地區；卷二為西藏、伊犁、哈薩克地區；卷三為關東、福建、湖南、臺灣地區；卷四為廣東、廣西地區；卷五為甘肅地區；卷六為四川地區；卷七為雲南一帶；卷八為貴州地區；卷九是乾隆二十八年（一七六三）後所續補增繪之圖，又另於嘉慶十年（一八○五），卷九末又再增補「越南國夷官」、「越南國夷婦」、「越南國行人」、「越南國夷人」、「越南國夷婦」五幅。總共繪製三百種不同的民族與地區之人物圖像，每一種圖像皆描繪男、女二幅，共計約六百幅。每幅圖繪之後，皆附有文字說明，文詞淺顯易懂，簡要地介紹此民族與清王朝的關係，以及當地的風土民情。
由於本書是乾隆十六年（一七五一），乾隆皇帝下令各地總督、巡撫將其管轄境內不同民族，及與清王朝有來往的國家之民族，描繪各民族的衣冠形貌，因而所繪圖像以描寫外形為主，並且注重對人物表情的刻畫。且書中記載都為作者親眼所見，故為真實可信的風土地理類著作。 



08. 宋    
范文正公文集
外觀尺寸（高、廣）34.5x20.5（公分）
版框尺寸（高、廣）22.8x16.7（公分） 
 
宋　范仲淹　撰
元天曆元年范氏歲寒堂修補本
仲淹（九八九－一○五二）字希文，吳縣人。幼年喪父，勤於治學，心懷大志，秀才時即以天下為己任。一生忠勤，主持正義，提拔人才，救濟貧困，人品事業卓絕一時。清〔四庫全書總目〕評其為人：「行求無愧於聖賢，學求有濟於天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過如此。」仲淹文章貫通經術，明達政體，為天下傳誦，宋時即有「文正之集，士大夫過郡者，莫不卻見」之說。
范氏著作初名[丹陽集]，後人則以其諡號「文正」名其書。據傅增湘〔藏園群書題記〕載有北宋本，惜已不可見。今所知者以南宋乾道間（一一六五－一一七三）饒州路刊本最早，其版雖有宋淳熙嘉定遞修本傳世，但也絕少。本院所藏元天曆本〔文正公集〕，即從乾道本翻刻，由於古雅及行款與宋本無異，當年清內府編〔天祿琳瑯續目〕時，誤為乾道本。本院重編院藏善本書目時，則以書中刻工如張允、周成、章益，陳子仁諸人，皆與王文進〔文祿堂訪書記〕所著祿的元天曆本相符，因改定為元刊本。其版字體圓活，紙墨古澤，叉保存乾道本遺規，雖非宋本，並不減其身價。各書冊均有「天祿琳琅」藏書諸璽印。



09. 宋    
儀禮要義
外觀尺寸（高、廣）29x19（公分）
版框尺寸（高、廣）20x14（公分） 
 
宋 魏了翁 撰
宋　淳祐十二年（１２５２）魏克愚徽州刊九經要義本
魏了翁字華父，宋邛州蒲江人，慶元五年（一一九九）進士。按元方回跋了翁所著的〔周易集義〕說:「僉書樞密院事魏文靖公鶴山先生了翁華父，前乙酉歲以權工部侍郎，坐言事忤時相，謫靖州，取諸經注疏摘要為要義，又取濂洛以來諸大儒易說為周易集義六十四卷。仲子大府靜齋先生克愚明已，壬子歲以軍器監丞出知徽州，刊要集義，置於紫陽書院，至丙子歲，書院以兵興，書版盡毀。」壬子歲為宋理宗淳祐十二年（一二五二），丙子歲為宋端宗景炎元年（一二七六），可知其書刊成二十多年後，書版即遭兵燹，全部亡失，故其書罕見傳世，清代大藏書家顧廣圻譽此書宋版說「真天地間第一等至寶，不徒因宋槧而珍重也」，真非虛辭。



10. 元    
論語
外觀尺寸（高、廣）24.5x16（公分）
版框尺寸（高、廣）20x13（公分） 
 
魏何晏集解
元盱郡覆刊宋廖氏世綵堂本
此書卷端大題〔論語〕，而實為〔論語集解〕。關於〔論語集解〕的作者，歷來皆題為何晏一人所撰，這是以何晏為代表的一種省稱。根據書前所戴何晏奏進論語集解序，題為何晏、孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗等五入共上。〔四庫全書總目〕及〔鄭堂讀書記〕都以為，作者題為何晏，只是說明何晏總領其事而已。
〔論語集解〕在歷代史志著錄的記載中其書名及卷數多有差異。〔隋書．經籍志〕著錄為〔集解論語〕，〔舊唐書．藝文志〕、〔宋史．藝文志〕著錄為「論語」，〔新唐書．藝文志〕著錄為〔何晏集解〕。全書卷數宋以前諸志著錄皆為十卷，宋以後朱熹注本仍為十卷，而邢昺疏本分十卷為二十卷，至今十卷、二十卷本並行於世。
〔論語集解〕包括序和正文兩大部分。序簡單介紹了〔論語〕流傳的情況，還簡單說明了為〔論語〕作注的幾個人，最後談到自己作〔論語集解〕的目的在於「集諸家之善，記其姓名，有不安者頗為改易」。正文部分依〔論語〕的篇章，加以注解。何晏等集西漢以來諸家論語校本及孔安國、包咸、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈等名家訓解，考其得失，博採眾長，並加以新義。〔論語集解〕既是何晏等集漢魏名家論語古注編撰而成，但這些古注皆已亡佚，因此〔論語集解〕已為成今存之論語最古注本。 

 
此篇出處來源：
國立故宮博物院
http://www.npm.gov.tw/index.html