Bookmark and Share
01. 清    
史館檔傳稿與傳包
右下　縱：24.5公分　橫：22公分
左下　縱：27公分　橫：17.5公分 
 
康熙二十九年（一六九０），設國史館於東華門內，屬翰林院，是常設修史機構。民國三年（一九一四），國務院呈准於國史館舊址設清史館，史館中所徵集的各處檔案，後來多歸故宮博物院。本院現藏史館檔，包含清代國史館及民初清史館紀、志、表、傳的各種稿本及黃綾定本，其中國史館歷朝本紀及列傳，除漢文本外，還有滿文本。國史館傳包的內容，除傳稿外，還保存當時為纂修列傳而咨取或摘鈔的各種傳記資料，例如事蹟冊、事實清冊、出身清冊、政績冊、履歷單、經歷冊、戰功冊、節略冊、碑銘冊、籍貫冊、課卷冊、旗分姓名冊、八旗圖片、忠孝錄、片文、咨文、奏稿、年譜、文集、行述等等，史料豐富，可信度亦高，館中修史諸臣排比考訂官私資料後，列事作傳，年經月緯，敘列事蹟，彙編成冊，然後仍將各種傳記資料，與列傳稿本，包封一處，而保存了許多珍貴的原始傳記資料。從清代國史館及民初史館所纂修的史書，有助於了解清代及民初的史學發展，從許多歷史人物的記載，可以顯露出一個時代的社會特徵。


02. 清    不著撰人
台灣圖附澎湖群島圖
縱：63公分　橫：772公分 
 
《周禮，夏官，職方氏》記：「職方氏掌天下之圖，以掌天下之地。」原文附注：「天下之圖，如今司空輿地圖也。」輿地圖，習稱輿圖，亦即地圖。國立故宮博物院珍藏巨幅台灣輿圖，包括：《台灣略圖》二幅、《台灣地圖》、《台灣圖附澎湖群島圖》各一幅。其中《台灣略圖》滿 、漢文箋注各一幅，俱係紙本墨繪，縱一二七公分，橫一二三公分。圖中所繪者限於台南鹿耳門港航道、赤磡城及承天府一帶地形圖。原圖箋注因有「偽藩」等字樣，所繪安平鎮亦標明「世子鄭經在內」。據此可以推知《台灣略圖》繪製時間的下限當在康熙二十年﹙一六八一﹚以前。本件為院藏《台灣圖附澎湖群島圖》，縱六三公分，橫七七二公分，圖像式紙本彩繪。圖例方位：前西，後東，左北，右南，北起雞籠社，南迄沙馬磯頭，凡山川、港灣、河流、島嶼、沙洲、縣城、衙署、廟宇、砲台等，俱逐一標明，南詳北略。雍正元年﹙一七二三﹚，建彰化縣治於半線。十二年﹙一七三四﹚，彰化縣城環植刺竹。原圖標明彰化縣名，但未築城植竹，可以推知原圖確係雍正十二、三年以前繪製的台灣彩繪古地圖。院藏《台灣地圖》一幅，縱四六公分，橫六六七公分，圖像式紙本彩繪。原圖彰化縣城繪明環植刺竹。乾隆五十二年﹙一七八七﹚十一月初二日，諸羅縣改稱嘉義縣，原圖仍作諸羅縣，可以推知現藏《台灣地圖》的繪製時間是在乾隆年間，其上限在乾隆元年﹙一七三六﹚，下限年代當在乾隆五十二年﹙一七八七﹚。現藏各種台灣古地圖，雖然詳略不同，但對台灣歷史的研究，提供了珍貴的資料。



03. 清    郎世寧等
軍機處檔─得勝圖銅版畫
縱：56公分　橫：89.5公分 
 
雍正年間，因用兵西北，經戶部設立軍需房，軍機處就是由軍需房沿革而來。乾隆年間以降，軍機處職掌日益擴大，不僅辦理軍務，舉凡內政外交，莫不總攬，於是逐漸取代內閣的職權。軍機處為便於查考舊案，例須將經辦文移抄錄歸檔。國立故宮博物院現藏軍機處檔，主要分為檔冊與月摺包兩大類，其中月摺包內含有頗多乾隆年間製作銅版畫的珍貴資料。銅版畫是起源於歐洲的一種版畫，其製作方法，是在光滑平整的銅版上先塗抹一層防止腐蝕的蠟，然後用刀或針刻劃出畫面的形象，再用酸性的腐蝕液腐蝕，經過刻劃的地方，形成凹線，在凹線內填入油墨，經過壓印機將油墨刷印在紙上，其成品就是銅版畫，線條細 密，具有獨特的風格。隨著耶穌會士在清朝宮廷供職，銅版畫藝術形式亦為內府所採用。乾隆年間，開始以銅版畫藝術形式表現歷史事件，製作了一系列描繪征戰的組畫，得勝圖就是其中描繪平定準噶爾及回部的銅版畫，共計十六幅，由郎世寧、王致誠、艾啟豪、安得義四人起稿，丁觀鵬等人用宣紙依照原稿著色，交由軍機處發往粵海關，寄往法國巴黎雕刻，由著名雕版名手柯升（C. N．Cochin）承辦。自乾隆三十年（一七六五）造辦處傳辦銅版畫，至乾隆三十九年（一七七四）銅版純刻刷即告竣，前後歷時十年之久。本件為格登鄂拉斫營圖，縱五六公分，橫八九．五公分。銅版鏤刻，功夫細緻，洋紙刷印，所用油墨，是從葡萄酒渣練成的顏料，陰陽配合，光潔均勻，富於立體感。得勝圖銅版畫融合東西繪畫風格，成為中西文化交流史上的一段佳話。



04. 清    不著撰人
宮中檔奏摺
縱：20.2公分　橫：70.0公分 
 
清初文書，沿用明代的本章制度，例行公事，使用題本，個人私事，使用奏本。康熙中葉以來，將奏本因革損益以後，開始採行奏摺制度。奏摺內容，不受公私事件的限制，文武大員對於地方利弊，施政得失，民情風俗，無論鉅細，凡有聞見，必須據實奏聞，各報各的，彼此不能相商。奏摺繕畢，裝入封套內密封，外包黃紙，貯於摺匣後加鎖，並裝墊黃褥，外用黃紬袱包裹。其摺匣、鑰匙，俱由內廷頒賜，摺匣損壞時，必須連同鑰匙繳還內廷，奏請更換。若摺匣不敷使用，內廷尚未添發時，可以使用夾板綑縛。以綾幅包裹。如有緊急公事，奏摺可由驛站馳遞，其餘事件，雖係督撫，亦不得擅動驛馬，只能交由千總、把總或親信家丁齎遞入京，交由宮門奏事人員進呈御覽，不經通政司轉呈，機密簡便。皇帝親手批諭後發還原奏人，不假手於人。御批奏摺繳回內廷後，貯存於宮中懋勤殿等處，因其置放宮中，後人遂習稱奏摺為宮中檔。本院現藏宮中檔歷朝滿漢文奏摺共約十五萬八千餘件，都是珍貴的第一手史料。



05. 清    不著撰人
起居注冊
黃綾本　縱：29.5公分　橫：18.2公分 
 
起居注官記載帝王言行的檔冊，叫做起居注冊，是一種類似日記體的史料。其體例起源很早，周代已設左史、右史之職，漢武帝有禁中起居注，唐代有創業起居注。清康熙十年（一六七一）在太和門西廊設起居注館，起居注官以日講官兼攝，屬翰林院。本院典藏清代歷朝起居注冊，包含滿文本與漢文本兩種。康熙朝每月一冊，全年共十二冊，閏月增一冊，雍正朝以降，每月增為二冊，全年共二十四冊，閏月增二冊。凡逢朝會、御門聽政、有事郊廟、外藩入朝、大閱校射、勾決重囚，起居注官都分日侍直。凡謁陵、校獵、駐蹕、巡狩，起居注官都須扈從。記注體例，先載起居，次載諭旨，其次載題奏事件，再次記載官員引見。起居注中還有內記注一種，所載為皇帝御殿、詣宮、請安、賜宴、進膳、赴園、巡幸、拈香、駐驆、行圍、觀看燈火等活動。起居注冊記載的範圍極為廣泛，內容也很詳盡，可補其他官書的不足，探討清代史實，起居注冊提供了許多珍貴的直接史料。



06. 清光緒    
國書─清廷致法國國書
縱：34.5公分　橫：269公分 
 
國書是國家元首代表本國政府致書於他國元首的一種文書，用於國際交涉時，由特派專使遞送：用於公使赴任卸任時，則由公使晉見駐在國元首 時呈遞。國立故宮博物院典藏國書，包括：英、法、俄、比、西班牙、葡萄牙、日本、羅馬教廷、韓、安南、緬甸、暹羅等國。清廷經過中英鴉片之役及英法聯軍之役以後，為適應新的形勢，開始改變對外態度。同治九年（一八七○），天津教案發生後，清廷派三口通商大臣兵部左侍郎崇厚出使法國，以示和好。光緒 元年（一八七五），命候補侍郎郭嵩燾充出使英國大臣。光緒十年（一八八四），命侍講許景澄出使法、德、意、和、奧五國大臣。光緒三十一年（一九○五）二月，命五大臣載澤、戴鴻慈、徐世昌、端方、紹英分赴東西洋各國考察政治。同年八月二十六日（西曆九月二十四日）十時，革命黨人吳樾炸五大臣於北京正陽門火車站，傷載澤、紹英，吳樾以身殉，五大臣行期延後，所攜國書，亦繳回朝廷。九月二十八日（西曆十月二十六日），清廷改派山東布政使尚其亨、順天府丞李盛鐸，會同載澤、戴鴻慈、端方，前往各國考察政治。本件係清廷致法國國書，橫二六九公分，縱三四．五公分，用滿漢文對照繕寫，滿文在左，由左而右，漢文在右，由右而左，俱直行書寫，並鈐有印璽，由署兵部左侍郎徐世昌、鎮國公載澤、商 部左丞紹英聯銜呈遞，以示親仁善鄰、參觀互證之意。國書為冊頁式，外裝雙龍盤珠封套。



07. 清同治    不著撰人
詔書─同治親政詔
縱：84公分　橫：410公分 
 
清制凡國家重大事件或隆重慶典，都要由皇帝頒布「詔書」，詔告天下臣民知曉。然而，什麼是國家重大事件呢？例如皇帝登基、大婚、親政、賓天、入承大統、維新、立憲、重大災變等，都要「布告天下，咸使聞之」。
詔書的擬寫，有一定的格式，起首句必然是「奉天承運，皇帝詔曰」，結尾語為「布告天下，咸使聞知」或「布告中外，咸使聞知」，中間則敘述詔告天下事件的內容。詔書由內閣擬稿，經大學士定稿進呈，皇帝批閱後，以滿、漢兩種文體，墨筆楷書，寫在大幅黃紙上，漢文由右至左，滿文由左至右，中間及紙張接縫處鈴「皇帝之寶」璽。製作完成後的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁複的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象徵著布告天下。宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔，層層下達，以達「布告天下，咸使知之」的目的。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷的詔書，稱為「搨黃」。 



08. 清    不著撰人
滿文原檔
每冊規格不等 
 
明神宗萬曆二十七年（一五九九），滿洲努爾哈齊為文書往來及記注政事的需要，命巴克什額爾德尼等人以蒙古字母為基礎，結合女真語音，而創製了滿文，這種由蒙文脫胎而來的初期滿文，是沒有圈點的滿文，叫做老滿文。天聰六年（一六三二），皇太極命巴克什達海將老滿文在字旁加置圈點，使滿文的語音、形體更臻完善，這種加置圈點的滿文，叫做新滿文。本院珍藏滿文檔案相當豐富，其中滿文原檔，共四十巨冊，清太祖朝與太宗朝各佔二十冊，記事始自明神宗萬曆三十五年（一六○七）三月至清太宗崇德元年（一六三六）十二月止。所使用的紙張，主要為明朝舊公文紙和高麗箋紙。書寫的文字，有蒙文、無圈點老滿文、半加圈點過渡期滿文，完全加圈點新滿文，是研究滿族先世發祥傳說、八旗制度、社會習俗、經濟生活、部族發展、對外關係及明清交涉的直接史料，也是探討滿文由舊變新的珍貴語文資料，滿文原檔就是滿族入關前的重要秘籍。



09. 清乾隆    
暹羅國金葉表
金葉表文：28.5x16.3cm 、螺鈿表盒：17.5cm ×28.5cm x 26cm、龍紋蜜腊封泥、金絲線織囊袋 
 
這是一件裝楨極為講究的暹羅國金葉表，稱之為「表」，是沿襲清朝藩屬國致皇帝文書的稱謂，當然暹羅國王是否認同這種踞下敬上的國際關係，則有待於對表文的解讀。根據院藏暹羅國王鄭昭的一件貢單記載，鄭昭於乾隆四十六年﹙1781﹚五月二十六日遣使入貢，貢單中有金葉表一張、公象一隻、母象一隻，另有沉香、龍涎香、金剛鑽、西洋毯、孔雀毛、翠皮、象牙、犀角、降真香、檀香、白膠香、樟腦、蓽?、白荳蔻、籐黃、大楓子、烏木、桂皮、蜂蜜皮、蘇木等，明白載入貢單；除上列正貢外，鄭昭另備有重禮：公象一隻、犀角一?、象牙一百?、洋錫三百?、籐黃一百?、胡椒三千?、蘇木一千?等，因恐踰越貢例，不敢列入正貢。一般認為這件金葉表便是鄭昭所上，鄭昭因擊退了入侵的緬甸軍，被推舉為暹羅國君長；初掌國政，為爭取宗主國的承認，鞏固政治地位，故備厚禮入貢請封。根據內務府「活計檔」的記錄，清宮經常鎔化金葉表以作它用，因此被保留下來的不多，本院所藏的這件「暹羅國金葉表」便顯得十分珍貴了。



10. 清    不著撰人
藏文滿文大藏經
滿文大藏經
縱：25公分　橫：74公分　每函高度不等
康熙藏文大藏經
縱：33公分　橫：87.5公分　每函高度不等
乾隆藏文大藏經
縱：28.4公分　橫：75.7公分　每函高度不等 
 
佛教歷經二千餘年的傳佈，久已成為世界性的宗教，藏文、滿文佛經的翻譯，不僅保存了我國少數民族的語文及思想，同時也有助於東方文化的保存，是舉世罕見的珍貴史料。本院典藏清康熙、乾隆兩朝藏文大藏經共一二二函，乾隆朝內府木刻朱印滿文本大藏經共三十二函，合計共一五四函。每函經篋，由經葉、經板、經衣所組成。泥金寫本藏文甘珠爾經的經葉，正反兩面，以金泥正楷書寫，每函自三百葉至五百葉不等，經葉依序疊放後，在邊圍即呈現金泥彩繪的法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸八吉祥圖案。經板分為內外兩層，外層上下各一塊紅漆木質經板，其正面有「唵嘛呢叭咪吽」六個梵文金字。內層上下各一塊深藍木質經板，頂塊反面塑有頂禮佛、頂禮法、頂禮僧的梵藏對照金字，兩側各繪佛像一尊。頂塊正面依次有白、藍、綠、紅、黃五色絲綢，各繡有梵藏字母及八吉祥圖案，底塊經板有彩繪的五尊佛像。內外兩層經板將經葉含夾以後，以絲質經索綑紮，並附上白色哈達，然後以黃綾經衣包裹，就成了完整一函的經篋。

 
此篇出處來源：
國立故宮博物院
http://www.npm.gov.tw/index.html